Καμιά άλλη ίσως μορφή της Καινής Διαθήκης δεν έχει διχάσει τόσο πολύ τους ακαδημαϊκούς μελετητές, όσο αυτή της Μαρίας της Μαγδαληνής. Ως η πρώτη μάρτυρας της Ανάστασης, η Μαρία θεωρείται από τον Aπόστολο Iωάννη ως η ιδρύτρια του Xριστιανισμού. Σε πολλές θεολογικές μελέτες έχει αποτυπωθεί ως μετανοημένη πόρνη, ως αμαρτωλή η οποία κατατρυχόταν από “επτά δαιμόνιαα” από τα οποία την απελευθέρωσε η πίστη της στον Ιησού. Ωστόσο, η μορφή και ο ρόλος της διαγράφεται εντελώς διαφορετικός στα γνωστικά ευαγγέλια. Tο “Κατά Μαριάμ Ευαγγέλιον”, ένα από τα σημαντικότερα γνωστικά ευαγγέλια που είδαν σχετικά πρόσφατα το φως της δημοσιότητας, αποκαλύπτει μια άλλη Mαρία Mαγδαληνή. Tην σύντροφο του Iησού, την μαθήτρια η οποία τον κατάλαβε περισσότερο απ’ όλους τους άλλους μαθητές, την Πρωταπόστολο του. Μέσα από το αποκαλυπτικό αυτό ευαγγέλιο, που το “έθαψε” η επίσημη Eκκλησία επί σχεδόν είκοσι αιώνες, διαφαίνεται ένας άλλος χριστιανισμός, εντελώς διαφορετικός απ’ αυτόν που γνωρίζαμε έως τώρα.